Недостатки патриархальной теории происхождения государства: Плюсы и минусы теорий происхождения государства — НА ВЕТКАХ — ПРИКОЛЫ, ФОТКИ, АНЕКДОТЫ — приходите к нам посидеть на ветках, будет интересно

Содержание

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Основателем теологической теории происхождения государства является Фома Аквинский (годы жизни:1225-1274г.)

Сутью теории является то, что государство представляется результатом божьей воли.

Замечание 1

Государство представлено продуктом божественной воли, в силу этого государственная власть является вечной, незыблемой и зависимой в большинстве от религиозных организаций и деятелей. Любой человек обязуется подчиниться во всем своему государю. Этой теорией утверждается, защищается тезис «вся власть исходит от бога».

Плюсами теории являются:

Теория объснет образование государства совместно с монорелигией;
Теория дает возможность устанавливать общественный порядок;
Теория дает отражение объективным решениям того времени, а конкретно- первые государства были теократические.

Минусы — теория не является научной, так как при ее помощи невозможно доказать либо опровергнуть происхождение государства.

Патриархальная теория происхождения государства

Основателем патриархальной теории происхождения государства является Аристотель.

Суть теории излагается в том, что государство является продуктом разросшейся семьи.

В соответствии с данной теорией, люди представлены существами коллективные, устремляющиеся к общению между собой, которое ведет к появлению семьи. Позже развитие и разрастание семьи при объединении людей, а также рост числа семейств ведут к образованию государственности. Власть правителя — естественное продолжение отцовской власти, «патриарха» в семействе.

Плюсами теории является то, что она:

справедливо обращает внимание на взаимную связь «государства» и «семьи»;
помогает устанавливать общественный порядок в результате подчинения «отцовской воле»;

поддерживает людские верования в нерушимость мира;
раскрывает роль правителя государства, на которую может претендовать человек, имеющий большой жизненным опытом.

Готовые работы на аналогичную тему

Минусы данной теориизаключаются в том, что она не раскрывает процессию происхождения государства во всех частицах мира; не может объяснить почему происходят войны, если государство является единой семьей; не объясняет жесткости некоторых законов.

Договорная теория происхождения государства

Основателями договорной теории происхождения государства являются: Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и Радищев.

Сутью теории является то, что государство считается людским объединением на базе общественного договора, с установлением целина достижение общих благ.

Теории общественного договора в какой-то мере отображают исторические факты.

Государство порой возникает как результат добровольной отдачи людьми какой-то части собственных прав специально образованному для их собственной защиты и защиты порядка в обществе органу, то есть в результате долговременногоестественно-исторического развития общества.

Плюсами данной теории представляется то, что ее авторы учитывали такие чувства человека, как страх и инстинкт самосохранения. Помимо того, данная теория имеет демократический характер; доказывает, что не было никакого религиозного основания в сущности государства; делает опору на общественной практике.

Минусы теории заключаются в следующих положених:

Человек не подчинен никому, никого себе не подчиняет;
Чтобы осознанно образовать государство, необходимо иметь о нем хотя бы какое-то представление;
Договор является волей людей — значит он может расторгаться;
Договор не имеет юридической силы, так как образовался раньше самого государства.

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Теория насилия образована двумя частями: теория внешнего насилия и теория внутреннего насилия.

Основатели теории внешнего насилия являются Гумплович и Каутский.

Суть теории – государство является результатом завоеваний одного племени другим.

Достоинство теории состоит в том, что она базируется на множестве исторических фактов, результат завоевания отражен в ней со всех сторон жизни вновь появившегося общества, аосударственный аппарат составляют завоеватели.

Минусы теории: не объясняет происхождение государства во всех регионах мира;в отношении процесса происхождения государства завоевания обладают вторичным характером. Помимо того, история знает примеры, когда не собственно завоевание, а именно его угроза послужила образованию государства. В добавок ко всему, кроме насильственного пути возникновения, есть так же и мирный путь.

Основателем теории внутреннего насилия является Дюринг.

Суть теории является, что государство появляется в результате насилия одной части общества над другой.

Плюсы данной теории это признание тогго, что: у людей имеются различные интересы; насилие в обществе имеет место быть; государство при осуществлении собственных функций применяет насильственные методы.

Минусами данной теории являются утверждения о том, что: отстаивание интересов может приводить к разрушению общества и государства; люди не могут быть равными в биологическом плане; государство не может всегда выражать интересы общества; если можно создавать государство насильственным путем, то так же его можно и разрушить.

Материалистическая теория происхождения государства

Основателями материалистической теории происхождения государства являются Маркс, Энгельс иЛенин.

Замечание 2

Суть теории: государство образовалось в силу экономических причин: общественного разделения труда, образования прибавочного продукта и части собственности, а позже раскола общества на классы с противопоставляемыми экономическими интересами.

Плюсы теории это утверждения о том, что: материальные условия общества сыграли в нем значительную роль; изменение форм деятельности в области труда, ведении хозяйства, форм собственности повлияло на происхождение государства; переход от присваивающей к производящей экономике задает дифференциацию людей по существенному признаку. Кроме того, данная теория раскрывает признаки государства.

Минусами теории являются положения, гласящие, что: на происхождение государственности влияет не только экономические факторы, но и политические, социальные; происхождение государства во всем мире не может идти по одной схеме. Также в ней недооценена роль государства в урегулировании процессов, происходящих в экономике.

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Основателем теологической теории происхождения государства является Фома Аквинский (годы жизни:1225-1274г.)

Сутью теории является то, что государство представляется результатом божьей воли.

Замечание 1

Плюсами теории являются:

Теория объснет образование государства совместно с монорелигией;

Теория дает возможность устанавливать общественный порядок;
Теория дает отражение объективным решениям того времени, а конкретно- первые государства были теократические.

Патриархальная теория происхождения государства

Основателем патриархальной теории происхождения государства является Аристотель.

Суть теории излагается в том, что государство является продуктом разросшейся семьи.

Плюсами теории является то, что она:

справедливо обращает внимание на взаимную связь «государства» и «семьи»;
помогает устанавливать общественный порядок в результате подчинения «отцовской воле»;
поддерживает людские верования в нерушимость мира;
раскрывает роль правителя государства, на которую может претендовать человек, имеющий большой жизненным опытом.

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Основателями договорной теории происхождения государства являются: Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и Радищев.

Теории общественного договора в какой-то мере отображают исторические факты.

Минусы теории заключаются в следующих положених:

Человек не подчинен никому, никого себе не подчиняет;
Чтобы осознанно образовать государство, необходимо иметь о нем хотя бы какое-то представление;
Договор является волей людей — значит он может расторгаться;
Договор не имеет юридической силы, так как образовался раньше самого государства.

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Теория насилия образована двумя частями: теория внешнего насилия и теория внутреннего насилия.

Основатели теории внешнего насилия являются Гумплович и Каутский.

Суть теории – государство является результатом завоеваний одного племени другим.

Основателем теории внутреннего насилия является Дюринг.

Суть теории является, что государство появляется в результате насилия одной части общества над другой.

Материалистическая теория происхождения государства

Основателями материалистической теории происхождения государства являются Маркс, Энгельс иЛенин.

Замечание 2

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Основателем теологической теории происхождения государства является Фома Аквинский (годы жизни:1225-1274г.)

Сутью теории является то, что государство представляется результатом божьей воли.

Замечание 1

Плюсами теории являются:

Теория объснет образование государства совместно с монорелигией;
Теория дает возможность устанавливать общественный порядок;
Теория дает отражение объективным решениям того времени, а конкретно- первые государства были теократические.

Патриархальная теория происхождения государства

Основателем патриархальной теории происхождения государства является Аристотель.

Суть теории излагается в том, что государство является продуктом разросшейся семьи.

Плюсами теории является то, что она:

справедливо обращает внимание на взаимную связь «государства» и «семьи»;
помогает устанавливать общественный порядок в результате подчинения «отцовской воле»;
поддерживает людские верования в нерушимость мира;
раскрывает роль правителя государства, на которую может претендовать человек, имеющий большой жизненным опытом.

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Основателями договорной теории происхождения государства являются: Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и Радищев.

Теории общественного договора в какой-то мере отображают исторические факты.

Минусы теории заключаются в следующих положених:

Человек не подчинен никому, никого себе не подчиняет;
Чтобы осознанно образовать государство, необходимо иметь о нем хотя бы какое-то представление;
Договор является волей людей — значит он может расторгаться;
Договор не имеет юридической силы, так как образовался раньше самого государства.

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Теория насилия образована двумя частями: теория внешнего насилия и теория внутреннего насилия.

Основатели теории внешнего насилия являются Гумплович и Каутский.

Суть теории – государство является результатом завоеваний одного племени другим.

Основателем теории внутреннего насилия является Дюринг.

Суть теории является, что государство появляется в результате насилия одной части общества над другой.

Материалистическая теория происхождения государства

Основателями материалистической теории происхождения государства являются Маркс, Энгельс иЛенин.

Замечание 2

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Основателем теологической теории происхождения государства является Фома Аквинский (годы жизни:1225-1274г.)

Сутью теории является то, что государство представляется результатом божьей воли.

Замечание 1

Плюсами теории являются:

Теория объснет образование государства совместно с монорелигией;
Теория дает возможность устанавливать общественный порядок;
Теория дает отражение объективным решениям того времени, а конкретно- первые государства были теократические.

Патриархальная теория происхождения государства

Основателем патриархальной теории происхождения государства является Аристотель.

Суть теории излагается в том, что государство является продуктом разросшейся семьи.

Плюсами теории является то, что она:

справедливо обращает внимание на взаимную связь «государства» и «семьи»;
помогает устанавливать общественный порядок в результате подчинения «отцовской воле»;
поддерживает людские верования в нерушимость мира;
раскрывает роль правителя государства, на которую может претендовать человек, имеющий большой жизненным опытом.

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Основателями договорной теории происхождения государства являются: Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и Радищев.

Теории общественного договора в какой-то мере отображают исторические факты.

Минусы теории заключаются в следующих положених:

Человек не подчинен никому, никого себе не подчиняет;
Чтобы осознанно образовать государство, необходимо иметь о нем хотя бы какое-то представление;
Договор является волей людей — значит он может расторгаться;
Договор не имеет юридической силы, так как образовался раньше самого государства.

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Теория насилия образована двумя частями: теория внешнего насилия и теория внутреннего насилия.

Основатели теории внешнего насилия являются Гумплович и Каутский.

Суть теории – государство является результатом завоеваний одного племени другим.

Основателем теории внутреннего насилия является Дюринг.

Суть теории является, что государство появляется в результате насилия одной части общества над другой.

Материалистическая теория происхождения государства

Основателями материалистической теории происхождения государства являются Маркс, Энгельс иЛенин.

Замечание 2

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства: плюсы и минусы
Патриархальная теория происхождения государства: плюсы и минусы
Теория насилия происхождения государства: плюсы и минусы
Материалистическая теория происхождения государства: плюсы и минусы

Один из самых обширных разделов изучения государственного строительства и права – это обоснование условий, а также причин, при которых происходит образование таких институтов как государства. В этом обзоре рассмотрим основные теории появления госструктур, а также разберемся с наличием достоинств и недостатков этих концепций.

Теологическая теория происхождения государства: плюсы и минусы

Основателем теологической концепции является Фома Аквинский, который жил в середине 13-го века и для появления того или иного государства он считал волю Бога.

Плюсами божественной сути государств, являются:

объяснения, что появление госструктур тесным образом связано с единой религией граждан;
последствия установления на основе религии общественного порядка;
отражения объективных решений теократического сообщества. И все это подтверждено исторической действительностью, что первые государства – это теократические образования.

Минус один и он состоит в том, что эта теория не является научной и поэтому ее нельзя как доказать, так и опровергнуть, так как она основана на вере.

Патриархальная теория происхождения государства: плюсы и минусы

Основатель концепции – это Аристотель, который считал, что государственное строительство является результатом объединения разросшихся семей. Он представлял всех людей существами, которые стремятся к коллективному взаимодействию и общению, что приводит к образованию семей. Разрастание семей приводит сначала к объединению родственников, а потом и к объединению между семьями. Что оформляется, в конце концов, в форме государственного устройства.

Что касается властных полномочий, то это не что иное как отцовская власть или полномочия патриарха объединенных семейств.

Достоинства патриархальной концепции:

в том, что прослеживается связь между семейными и государственными отношениями;
что порядок в обществе действительно достигается в результате воли патриарха;
что правитель – это патриарх или тот, кто имеет наибольший жизненный опыт и влияние. И на роль правителя может претендовать наиболее достойный представитель объединенных семей.

Недостатком этой концепции является то, что она не может объяснить все процессы существования государства и примером может служить появление жестоких или даже диктаторских правил и законов, если граждане – это якобы представители единой семьи.

Договорная теория происхождения государства: плюсы и минусы

Что касается основателей договорной концепции государственного устройства, то за рубежом – это как Гроций и Гобс, так и Лок и Руссо, а нашим соотечественником-последователем этой теории был Радищев.

В основе этой концепции лежит предположение, что государство – это результат общественного договора между различными слоями граждан с целью обретения всеобщих благ.

При этом договорная концепция, не смотря на утопию, так или иначе, имеет историческое подтверждение фактами. Иногда государственное строительство велось в результате согласия граждан на передачу своих прав специальному органу, например, с целью защиты самих граждан или для защиты от внешних угроз. И этому есть немало примеров в истории.

Положительной стороной договорной концепции государства является то, что она основана на естественных человеческих чувствах страха и является отражением природного инстинкта самосохранения. Кроме этого наличие в концепции элементов демократии с одной стороны опровергает религиозную основу, а с другой – опирается на историческую практику государственного строительства.

Недостатками договорной концепции являются:

утопия, что якобы человек никому не подчинен. А также якобы он не склонен к подчинению себе подобных;
что, являясь людской волей, договор может, как выполняться, так и расторгаться без участия госорганов;
по сути, договорные отношения между людьми могут быть заключены и вне государственных структур. И, действительно, история подтверждает, что общественные договора появились прежде, чем государственные институты.

Теория насилия происхождения государства: плюсы и минусы

Концепция насилия имеет двойственный характер: насильственные действия внутри и вне сообщества.

Приоритет обоснования концепции внешнего насилия принадлежит Каутскому, а также Гумпловичу, представителям социального дарвинизма.

Суть их теории – это государственные образования являются итогами завоеваний одних сообществ или племен, другими.

Из положительного этой теории, можно отметить, что она может быть подтверждена всем ходом истории, как почти непрерывного времени войн, а госаппарат в результате этих войн – это представители завоевателей.

Недостатки – эта концепция не может или слабо объясняет:

появление государств в некоторых частях мира и, причем без войн;
как правило, войны имеют вторичный событийный характер
в истории есть множество примеров образования госструктур не в результате самих войн, а по наличию их угрозы;
мирного образования государственного устройства в истории – масса примеров.

Дюринг является основателем концепции внутреннего насилия, которое гласит, что государство – это не что иное как итог насилия более организованной и обладающей большими ресурсами части общества над другими, не организованными, и не располагающими ресурсами для противодействия сообществами.

Достоинства концепции в том, что:

пренебрежение общими интересами в пользу собственных выгод отдельными слоями общества, приводит к дезорганизации, а в итоге и к ослаблению всего сообщества;
госструктуры отнюдь не являются выразителями интересов всех сообществ;
насильственные методы управления со стороны госструктур – это реализация принципов, основанных на том, чтобы разделять и властвовать.

Минусы теории, это:

если слепо отстаивать свои интересы, то это может привести как к разрушению самого сообщества, так и к потере государственности;
сообщества, впрочем, как и люди на самом деле не могут быть равными;
если государственное строительство ведется насильственно, это означает, что и путь к его разрушению – это насильственный способ.

Материалистическая теория происхождения государства: плюсы и минусы

Основатели – это Маркс и Энгельс, а также наш соотечественник Ленин.

Достоинства материалистической концепции в том, что на формирование госструктур действительно влияют:

материальные условия существования как отдельных членов, так и всех сообществ;
актуальное состояние укладов в области труда;
формы хозяйствования и наличие условий для их развития;
соотношение потребительной и производящей экономик;
наличие социального антагонизма в зависимости от имущественной дифференциации классов.

Минусы концепции, это:

недооценка частных инициатив в сфере экономики в угоду директив госаппарата;
государственное строительство не может идти по одной схеме, без учета, как экономических и социальных, так и политических, а также исторических факторов;
данная теория не прошла проверку исторической практикой.

Ирригационная теория государства. Плюсы и минусы ирригационной теории происхождения государства

Как образовались первые государства? Об этом нет единого мнения. Историками рассматривается множество различных версий. Одной из них является ирригационная теория происхождения государства. В чем же заключается её суть?

Что такое государство?

Организация, обладающая политической властью, определенными механизмами контроля, принуждения, управления, называется государством. Понятие включает в себя конкретную территорию со своими границами и население, проживающее на этой территории.

Проследить появление первых государств очень сложно. Некоторые ученые, например, полагают, что они существовали всегда. С каждым годом появляются новые данные в области этнографии и археологии, что приводит к появлению все новых теорий в этом вопросе. Так сформировалась ирригационная теория происхождения государства, а также органическая, патриархальная, психологическая, теория насилия и другие.

Главная мысль большинства гипотез заключается в том, что к образованию государства приводят изменения в обществе. Развитие системы производства влияет на общественное устройство. Социальные отношения между людьми меняются, появляется неравенство. Чем больше развивается производство, тем большее неравенство это вызывает.

Ирригационная теория

Автором теории является историк, социолог и синолог Карл Виттфогель. Ученый был членом германской Коммунистической партии и интересовался марксизмом, поэтому ирригационная теория во многом отражает эту идею. Свою гипотезу Виттфогель связывает с проявлением деспотизма.

Суть ирригационной теории заключается в сооружении специальных механизмов, которые бы контролировали поступление и распределение воды на определенных территориях. В засушливых областях сооружения должны равномерно распределять воду, во влажных, наоборот, сдерживать при помощи дренажа и дамб. По мнению автора теории, это наиболее целесообразный способ ведения хозяйства в доиндустриальном обществе.

В данном случае государство возникает в условии необходимости вести сельское хозяйство и организовывать совместный труд. Использование и поддержание ирригационных систем требуют большой слаженности всего общества. Для этого небольшая группа функционеров должна вести контроль над исполнителями работ.

Ирригационная теория: плюсы и минусы

Теория Виттфогеля, как и другие, имеет ряд положений, которые доказывают или опровергают её возможность.

В качестве положительного аспекта можно назвать теоретическую возможность данной гипотезы. Она основана на известных исторических фактах. Первые государства возникали в речных долинах и использовали ирригационную систему для выращивания культур. Наиболее известными древними государствами являются Шумер, Вавилон, Древние Египет и Китай.

Ирригационная теория в основном затрагивает лишь узкий ряд восточных государств, размещенных в долинах рек. Только там использование ирригации было рациональным. Она не решает проблему возникновения горных или степных государств, поэтому можно говорить о локальности теории.

Отрицательной стороной является и выяснение первопричины. При рассмотрении теории возникает вопрос о том, что произошло раньше: образование государства с потребностью в ведении земледелия или же идея ирригационной системы, вследствие которой возникла необходимость в государстве.

Особенности ирригационного государства

Оба образования являлись авторитарными, где глава наделялся безграничной властью. Ирригационная теория Виттфогеля предполагает непременное возникновение деспотизма со стороны контролирующей структуры. Скорее всего, труд в подобном государстве будет принудительным. Функционеры, то есть управляющие, в свою очередь, смогут достичь высшей власти над населением.

Одним из последствий подобной системы является возникновение жречества и особое отношение к жрецу. Время приливов и отливов, периоды посевов определяются при помощи астрономических наблюдений и календарей. В таких условиях жрец является единственным «просвещенным», что приводит к его авторитетности и контролю над остальными жителями.

Автор заключает, что в подобном государстве не может возникнуть классовой борьбы или крупных собственников, так как общество чрезмерно подавлено правящей структурой и фактически бесправно. Степень свободы населения увеличивается, хоть и ненамного, с силой государства.

минусы и плюсы логосической теории

Плюсы и минусы теорий происхождения государства 1. Теологическая теория происхождения государства 2. Патриархальная теория происхождения государства 3. Договорная теория происхождения государства 4. Теория насилия в вопросе происхождения государства 5. Материалистическая теория происхождения государства Теологическая теория происхождения государства Основателем теологической теории происхождения государства является Фома Аквинский (годы жизни:1225-1274г.) Сутью теории является то, что государство представляется результатом божьей воли. Замечание 1 Государство представлено продуктом божественной воли, в силу этого государственная власть является вечной, незыблемой и зависимой в большинстве от религиозных организаций и деятелей. Любой человек обязуется подчиниться во всем своему государю. Этой теорией утверждается, защищается тезис «вся власть исходит от бога». Плюсами теории являются: Теория объснет образование государства совместно с монорелигией; Теория дает возможность устанавливать общественный порядок; Теория дает отражение объективным решениям того времени, а конкретно- первые государства были теократические. Минусы — теория не является научной, так как при ее помощи невозможно доказать либо опровергнуть происхождение государства. Патриархальная теория происхождения государства Основателем патриархальной теории происхождения государства является Аристотель. Суть теории излагается в том, что государство является продуктом разросшейся семьи. В соответствии с данной теорией, люди представлены существами коллективные, устремляющиеся к общению между собой, которое ведет к появлению семьи. Позже развитие и разрастание семьи при объединении людей, а также рост числа семейств ведут к образованию государственности. Власть правителя — естественное продолжение отцовской власти, «патриарха» в семействе. Плюсами теории является то, что она: справедливо обращает внимание на взаимную связь «государства» и «семьи»; помогает устанавливать общественный порядок в результате подчинения «отцовской воле»; поддерживает людские верования в нерушимость мира; раскрывает роль правителя государства, на которую может претендовать человек, имеющий большой жизненным опытом. Минусы данной теориизаключаются в том, что она не раскрывает процессию происхождения государства во всех частицах мира; не может объяснить почему происходят войны, если государство является единой семьей; не объясняет жесткости некоторых законов. Договорная теория происхождения государства Основателями договорной теории происхождения государства являются: Гроций, Гоббс, Локк, Руссо и Радищев. Сутью теории является то, что государство считается людским объединением на базе общественного договора, с установлением целина достижение общих благ. Теории общественного договора в какой-то мере отображают исторические факты. Государство порой возникает как результат добровольной отдачи людьми какой-то части собственных прав специально образованному для их собственной защиты и защиты порядка в обществе органу, то есть в результате долговременногоестественно-исторического развития общества. Плюсами данной теории представляется то, что ее авторы учитывали такие чувства человека, как страх и инстинкт самосохранения. Помимо того, данная теория имеет демократический характер; доказывает, что не было никакого религиозного основания в сущности государства; делает опору на общественной практике. Минусы теории заключаются в следующих положених: Человек не подчинен никому, никого себе не подчиняет; Чтобы осознанно образовать государство, необходимо иметь о нем хотя бы какое-то представление; Договор является волей людей — значит он может расторгаться; Договор не имеет юридической силы, так как образовался раньше самого государства. Теория насилия в вопросе происхождения государства Теория насилия образована двумя частями: теория внешнего насилия и теория внутреннего насилия. Основатели теории внешнего насилия являются Гумплович и Каутский. Суть теории – государство является результатом завоеваний одного племени другим. Достоинство теории состоит в том, что она базируется на множестве исторических фактов, результат завоевания отражен в ней со всех сторон жизни вновь появившегося общества, аосударственный аппарат составляют завоеватели. Минусы теории: не объясняет происхождение государства во всех регионах мира;в отношении процесса происхождения государства завоевания обладают вторичным характером. Помимо того, история знает примеры, когда не собственно завоевание, а именно его угроза послужила образованию государства.

Заметки о патриархальной теории происхождения государства

В настоящее время общепринято, что организацию государства я начал в первобытной семье. Состояние является расширением семьи. Представление представляется весьма правдоподобным, поскольку, по словам Макивера, семейство I содержит все ограничения и элементы управления, которые продолжают сущность состояния I.

»Семья обладает всеми основными характеристиками государства; его I члены составляют население; его дом представляет территорию; глава семьи символизирует власть; его свобода от вмешательства и неприкосновенность домашнего хозяйства показывает его суверенный характер.

Многие политические мыслители придерживаются мнения, что семья лежит в основе современного государства. Это матрица государства. Именно в семье первые! усвоены уроки дисциплины, приспособления и приспособления, прав и обязанностей, обязанностей и ответственности, духа сочувствия, любви и сочувствия.

Без этой базовой подготовки нельзя развить хороших граждан, что является необходимым условием жизни под властью государства. Однако существует большая полемика относительно того, кто был главой семьи, отец или мать, и откуда в первобытном обществе прослеживались приличия. Некоторые считают, что патриархальная семья была самой ранней социальной единицей, в то время как другие утверждают, что матриархальная семья была первичной общественной организацией.

Патриархальная теория:

Сэр Генри Мэн — главный защитник патриархальной теории. Он определяет это как теорию происхождения общества в отдельных семьях, скрепляемых авторитетом и защитой старшего потомка мужского пола. Патриархальная теория прослеживает происхождение государства в патриархальной семье.

Патриархальная семья — это семья, в которой происхождение прослеживается через мужчин. Отец или патриарх занимает в семье доминирующее положение.Все члены семьи отдают ему должное. Его авторитет признают все. Патриархальная семья, согласно этой теории, — древнейшая социальная организация.

Первобытные люди были организованы в патриархальные семьи. Такая семья стала расширяться за счет браков и повторных браков. Он превратился в «Gen» или семью. Генерал превратился в «Клан». Клан превратился в «Племя». Всех членов племени объединяла какая-то родственная связь.

Племена, объединенные узами крови, действовали вместе для общих целей, особенно в защите от агрессии других племен. Это также требовало признания некой общей власти, которая могла бы поддерживать дисциплину в племенах.

Влиятельный член племени стал известен как вождь племени. Сочетание различных племен привело к образованию содружества, а содружество стало полноценным государством. Мэн прослеживает происхождение штата в следующих словах:

«Элементарная группа — это семья, связанная общим подчинением высшему восходящему мужчине.Объединение семей образует Gens или дома. Объединение домов составляет племя. Объединение племен составляет содружество.

Согласно Эдварду Дженксу, патриархальное общество, которое согласно этой теории было основой современного сланца, характеризовалось тремя чертами, а именно: мужским родством, постоянными браками и отцовской властью. Другими словами, происхождение происходило от отца, а не от матери.

Постоянный брак подразумевал, что один мужчина был постоянно женат на одной или нескольких женщинах, поскольку патриархальное общество допускало и моногамию, и полигамию.Самый старший член семьи мужского пола имел бесспорный контроль над жизнью и смертью всех членов семьи

Теория также нашла поддержку, прежде всего, в руках Аристотеля. Он считал, что «подобно тому, как мужчины и женщины объединяются, чтобы образовать семьи, так много семей объединяются, чтобы сформировать деревни, и объединение многих деревень образует государство, которое является единым целым». хозрасчетная единица ».

Теория дополнительно подтверждается историческими свидетельствами и библейским описанием. Древние евреи были народом из двенадцати племен, которые ведут свое происхождение от первого отца Иакова.В Риме было три племени с общим происхождением, и была «Patria Potestas», которая признавала неограниченную власть отца над членами семьи.

Матриархальная и патриархальная теория

Происхождение государства

Политические мыслители пытались объяснить происхождение государства различными способами. Когда, где и как возникло государство, нигде в истории не зафиксировано. Поэтому политические мыслители были вынуждены принять различные гипотезы, многие из которых в настоящее время дискредитированы в свете современных знаний.Среди множества теорий, связанных с происхождением состояния, в этой главе объясняются следующие.

1. Теория божественного происхождения

2. Теория общественного договора.

3. Матриархальная и патриархальная теория.

4. Теория силы.

5. Эволюционная теория.

МАТРИАРХАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ

Макленнан, Морган и Дженкс — известные представители матриархальной теории.Матриархальная система предшествовала патриархальной системе и племени. Постоянного института брака не было. У женщины было более одного мужа, и из-за неопределенности мужского происхождения родство считалось через женщину, то есть от матери к дочери.

Вместо семьи, состоящей из мужчины, его жены и детей, была большая и слабо связанная группа, называемая орда или стая, организованная для супружеских целей.

Матриархальная семья развивалась следующим образом.

1. Сначала было племя, и это была самая старая и основная социальная группа.

2. Со временем племя распадается на кланы.

3. Кланы, в свою очередь, уступают место домашним хозяйствам.

4. Семейство Atlast — современное.

Критика

Матриархальная теория больше социологическая, чем политическая. Он пытается объяснить происхождение семьи, а не государства.

Нет достаточных доказательств в поддержку матриархальной системы как универсального и необходимого начала общества.

ПАТРИАРХАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ

Патриархальная теория объясняет, что государство возникло из патриархальной семьи или семьи, главой которой был отец или отец.

Состояние — это пополнение семьи. Изначально семья состояла из мужчины, его жены и детей.Отец был главой семьи, и его контроль и власть были полными во всех отношениях над всеми ее членами. Когда его дети поженились, в первоначальной семье произошло расширение, и это привело к созданию новых семей. Но авторитет отца и главы первоначального семейства остался прежним, и он был должным образом признан всеми его потомками. Это составляло патриархальную семью. Главный представитель патриархальной теории — сэр Генри Мэн.

Следующие важные моменты можно отметить в патриархальной теории штата Мэн.

1. В патриархальной семье элемент отцовства был главным фактом.

2. Происхождение прослеживалось не только по самцам и от одного и того же предка. Ни один из потомков женщины не входил в примитивное понятие семейных отношений. Соответственно, родство было чисто отрицательным.

3. Постоянный брак был правилом, будь то моногамия или полигамия

Глава семьи был основой всей власти, и его власть была безоговорочной над его детьми, их домами и другими отношениями. все потомки.сколь бы многочисленны они ни были.

5. Он контролировал не только бизнес группы, которую он возглавлял, но и ее религию и ее поведение.

Семья была первичной ячейкой политического общества, «семенем, ведущим все более крупные ростки правительств», как называет это Вудро Вильсон. Одна семья превратилась в несколько семей; однако все они полностью осознавали свое окончательное родство. Связанные вместе узами общих якорей, они объединились в более широкую общую группу товарищества, род, благодаря преданности какому-то избранному старейшине — возможно, самому старому из ныне живущих восходящих или наиболее способных.Точно так же род расширился до племени. Пасторальные занятия уступили место земледелию, и оседлая жизнь на определенной земле стала делом необходимости; земельные племена объединились в государство.

В подтверждение своего заявления сэр Генри Мэн процитировал патриархов ветхозаветных «семей» и «братства» Афин, патриапотестов в Риме и систему индусских семей в Индии.

Критика

Современные теории показывают, что патриархальная семья не была универсальной, патриархальная теория подвергалась серьезным нападкам.

Патриархальные и матриархальные теории по своей сути являются социологическими, а не политическими.

Стивен Ликок, тем не менее, утверждает, что обе теории в достаточной мере подтверждают, что семья является исходным звеном в эволюции государства.

Обе эти теории не дают удовлетворительного объяснения происхождения государства. Матриархат и патриархат могли преобладать в некоторых ранних обществах.Но ошибочно полагать, что создание государства было вызвано этими системами. Не было существенных доказательств, подтверждающих универсальную справедливость этих теорий.

теорий происхождения государства | Эссе | Теории

Вот сборник эссе на тему «Происхождение государства» для 11 и 12 классов. Найдите параграфы, длинные и короткие сочинения на тему «Происхождение государства», специально написанные для школьников и студентов.

Теории происхождения государства

Очерк содержания:

Очерк теории божественного происхождения
Очерк патриархальной теории как происхождения государства
Очерк матриархальной теории как происхождения Государство
Очерк теории силы происхождения государства
Очерк теории общественного договора
Очерк марксианской теории происхождения государства

Очерк № 1.Теория божественного происхождения:

Происхождение теории божественного происхождения:

Самая старая теория происхождения государства — это теория божественного происхождения. Это также известно как теория божественного права королей.

Сторонники этой теории считают, что государство возникло не благодаря усилиям человека. Он создан Богом.

Король, который правит государством, является посланником Бога на земле.

Король получает власть от Бога, и за все свои действия он несет ответственность только перед Богом.Послушание Царю предназначено Богу, и нарушение его будет грехом. Король стоит выше закона, и ни один подданный не имеет права ставить под сомнение его авторитет или его действия. Король несет ответственность только перед Богом.

История божественной теории:

Концепция божественного создания государства восходит к глубокой древности. Древние люди верили в то, что Царь является представителем Бога на земле, а государство — это блаженство Бога. Таким образом, король имел как политическую, так и религиозную сущность.В религиозных книгах также говорится, что государство создано Богом. В некоторых религиях эта концепция является явной, но в других она подразумевается.

Божественное происхождение государства впервые почерпнуто из Ветхого Завета Библии. Здесь мы находим апостола Павла, говорящего: «Всякая душа да будет подчинена высшим силам; ибо нет силы, кроме Бога; власть имущие назначены Богом. Всякий противящийся силе противился установлению Божьему, и противящиеся сами понесут проклятие.

В 1680 году сэр Роберт Филмер написал книгу под названием «Закон свободных монархий», в которой говорится, что Адам был Первым королем на земле, а последующие за ним короли — потомки Адама. В «Манусмрити» говорится, что, когда мир был охвачен анархией, люди молились Богу, чтобы он вылечил это состояние. Богу было угодно назначить Ману править землей.

Эта теория преобладала в старости, когда религия и политика соединились в лице Короля.В древней Индии цари правили людьми в соответствии с предписаниями Дхармы, которая олицетворяла как религию, так и политику. Законы пропитаны множеством Шастр.

В средневековье христиане считали Папу полубогом. В мусульманском мире халиф был королем-священником. Далай-лама был главой теократического государства Тибет. Он считался там воплощением буддийского бога Авалокитешвары.

И церковь, и государство в своем взаимном соперничестве использовали теорию божественного происхождения в средневековье.Церковь утверждала верховенство церкви над государством. С другой стороны, государство в силу своей божественной природы подчеркивало свое превосходство над церковью.

Стюарт Король Яков I утверждал, что он получил свою власть непосредственно от Бога. По его словам, король мудр и умен, но его подданные злы.

Даже если король плохой, люди не имеют права восставать против него. Даже в девятнадцатом веке короли Австрии, Пруссии и России сформировали Священный союз, считая, что они были назначены Богом править своим народом.Так или иначе, европейские короли укрылись под теорией божественного происхождения, чтобы оправдать свою диктатуру.

Как бы то ни было, на протяжении большей части истории человечества государство рассматривалось как прямое божественное творение и теократическое по своей природе. Теория была в ходу до тех пор, пока религия считалась главной движущей силой всей человеческой деятельности.

В двадцатом веке эта теория подверглась критике за неправильное объяснение происхождения государства.С ростом научного мировоззрения эта теория канула в лету. Сегодняшняя тенденция такова, что государство — это исторический рост. Теперь мы обсудим причины упадка теории.

Причины упадка Божественной теории:

Во-первых, когда появилась более приемлемая теория, такая как теория общественного договора, божественная теория была разбита. Новая теория предполагала, что государство — дело рук людей, а не милость Бога.

Во-вторых, Реформация, отделившая церковь от государства, обесценила монету божественной теории.Постреформационный период — это период нерелигиозной политики. Таким образом, светское мировоззрение сделало божественную теорию совершенно неприемлемой.

В-третьих, появление демократии нанесло большой удар по автократической догме смешения религии с политикой и, таким образом, притупило край отождествления Бога с Царем. Демократия не только прославляла личность, но и разрушала божественный ореол вокруг происхождения сланца.

Последним, но не менее важным, был рост научных исследований и материалистического взгляда на политический механизм.В результате была неприемлема прежняя слепая вера и суеверия. Люди стали принимать только то, что выдержало проверку логикой и рассуждением.

Критика Божественной теории:

В руках Р.Н. Гилкриста семь аргументов, направленных против божественной теории:

Первая линия аргумента Гилкриста состоит в том, что государство — это человеческий институт, организованный в ассоциации через посредничество человека.Современные политические мыслители не могут принять точку зрения, что Бог имеет какое-либо отношение к созданию государства. Это не соответствует здравому смыслу современных людей, что Бог избирает кого-нибудь, чтобы править государством.

Вторая линия аргументации состоит в том, что божественная теория чревата опасными последствиями, потому что полубожественный Царь обязан править произвольно, поскольку он несет ответственность только перед Богом и не связан с общественным мнением. Такая теория сделает правителя деспотичным и автократическим.

Третья линия аргументов состоит в том, что божественная теория нереалистична, потому что плохой правитель будет продолжать править под божественным щитом.Были такие плохие правители, как Яков II в Англии и Людовик XVI во Франции, которых сменил народ. Этого не могло бы произойти, если бы была принята божественная теория.

Четвертая линия аргументов состоит в том, что Новый Завет Библии перевернул божественную концепцию государства, укоренившуюся в Ветхом Завете. В Новом Завете категорически сказано: «Воздайте кесарю кесарево, а Богу — Божье» , что придает государству человеческий характер по сравнению с божественной оболочкой.

Пятая линия аргументов состоит в том, что божественная теория ненаучна. Антропологи и социологи после тщательного научного анализа отвергли теорию как совершенно несостоятельную, как объяснение происхождения сланца.

Шестая линия аргументации состоит в том, что божественная теория противоречит общепринятой концепции, согласно которой государство является результатом исторической эволюции. Общепринятая теория происхождения государства состоит в том, что за ростом государства стояли различные факторы, такие как религия, семья, сила и политическое сознание.

Седьмая линия аргументов состоит в том, что божественная теория недемократична. Неизбежное влияние теории на содержание и тон сделает Короля абсолютным, а его правительство никогда не станет демократическим. Итак, тема теории противоречит духу демократии.

Значение Божественной теории:

Хотя божественная теория полностью дискредитирована как источник государства, в ней есть некоторые хорошие моменты. Summum bonum теории состоит в том, что она стимулировала дисциплину и законопослушание среди испытуемых в то время, когда это было потребностью часа в тех анархических условиях.Эта теория также создавала моральную ответственность правителей, потому что им было дано божественное повеление править к полному удовлетворению небес.

Упадок теории божественного права:

Как источник государства, теория божественного права больше не существует. Это несуществующая догма. Появление теории общественного договора, в которой желания людей были в высоком ореоле, затмило благочестивые желания в создании государства. Когда человеческая деятельность рассматривалась как движущая сила государства, божественное отступило на задний план и в конце концов исчезло.

Важная роль, отведенная человеку в создании государства теорией общественного договора, разбила все надежды на теорию божественного права. Вторым фактором упадка теории божественного права было движение Реформации в Европе шестнадцатого века, которое обуздало авторитет Папы и Церкви и в то же время привлекло внимание к монарху и людям.

Научное и логическое мышление, связанное с эпохой Возрождения и Реформации, позволило людям взглянуть на теорию происхождения государства как на нечто, что должно быть создано нецерковными и небожественными телами.С упадком авторитета религии упал авторитет божественный.

Последним гвоздем в крышку гроба теории божественного права стала современная теория Томаса Хилла Грина о том, что демократия, то есть воля народа, является основой государства.

Очерк №

2. Патриархальная теория как происхождение государства:

Основным сторонником этой теории является сэр Генри Мэн.

По его словам, город представляет собой конгломерат нескольких семей, которые развивались под контролем и властью самого старшего члена семьи мужского пола.

Глава или отец патриархальной семьи обладал огромной властью и влиянием на других членов семьи.

Его приказ был выполнен в домашнем хозяйстве. Эта патриархальная семья была самым древним организованным социальным институтом первобытного общества.

В процессе брака семьи начали расширяться, и у них родился ген, обозначающий домашнее хозяйство. Несколько родов составляли один клан. Группа кланов составляла племя. Конфедерация различных племен, основанная на кровных родственных связях, с целью защиты от агрессоров образовала единое государство, которое называется государством.

Анализ роста государства сэром Генри Мэном: «Элементарная группа — это семья, связанная общим подчинением высшему восходящему мужчине. Объединение семей образует род или дома. Объединение домов составляет племя. Объединение племен составляет содружество ».

Эдвард Дженкс, который является другим сторонником патриархальной теории, считает, что основание государства было обусловлено тремя факторами, а именно мужским родством, постоянными браками и отцовской властью.Таким образом, характерной чертой патриархальной теории является то, что семьи выросли за счет потомков отца, а не матери.

Ребенок мужского пола сохранился среди населения через браки с одной или несколькими женщинами, потому что и моногамия, и полигамия были в порядке вещей. Старший ребенок мужского пола играл заметную роль в доме.

Еще одним важным сторонником этой теории был Аристотель. По его словам, «Подобно тому, как мужчины и женщины объединяются, чтобы создать семьи, так много семей объединяются в деревни, и объединение многих деревень образует государство, которое является самоокупаемой единицей».

Что касается документальных свидетельств в поддержку этой теории, то, как мы можем понять из Библии, было двенадцать племен, которые сформировали еврейскую нацию. В Риме нам говорят, что патриарх трех семейств, составлявших одну единицу, обладал неограниченной властью над другими членами.

Критика теории:

Патриархальная теория как происхождение государства подвергается следующей критике:

Во-первых, происхождение государства обусловлено несколькими факторами, такими как семья, религия. , сила, политическая необходимость и т. д.Таким образом, отождествляя происхождение государства с семьей, человек совершает ту же ошибку, что берет одну причину вместо нескольких. Как сказал Дж. К. Фрейзер-: «Человеческое общество построено на совокупности причин».

Во-вторых, теория неверна, потому что, по мнению некоторых критиков, первичной социальной единицей была матриархальная семья, а не патриархальная семья. По словам Мекленнана, Моргана и Эдварда Дженкса, которые являются стойкими сторонниками теории, матриархальная семья и полиандрия были основой государства.

Родство по женской линии в первобытном обществе определяло рост государства. Процесс заключался в том, что полиандрия привела к матриархальному обществу, а матриархальное общество привело к государству.

В-третьих, патриархальная теория построена на неверной предпосылке, что патриархальная семья была источником государства. Эдвард Дженкс предложил правильную теорию о том, что племя, а не семья было началом государства, на основе своих исследований в Австралии и на Малайском архипелаге.

В-четвертых, сэр Генри Мэн чрезмерно упростил происхождение государства, приписав его только семье. Именно из-за этой чрезмерной простоты теория должна быть отвергнута как несостоятельная. Власть отца над детьми временна, потому что его власть заканчивается, когда дети становятся старше. Но власть государства над населением вечна.

Очерк № 3. Матриархальная теория как происхождение государства:

Главными представителями матриархальной теории являются Морган, Мекленнан и Эдвард Дженкс.По их мнению, в первобытном обществе никогда не было патриархальной семьи и что патриархальная семья возникла только тогда, когда вошел в моду институт постоянного брака.

Но в первобытном обществе вместо постоянного брака существовала своего рода сексуальная анархия. В этом случае главой семьи была мать, а не отец. Родство установилось по матери.

Эдвард Дженкс, тщательно изучивший племена Австралии, пришел к выводу, что австралийские племена были организованы в своего рода племена, известные как тотемные группы.Их родство было основано не на кровном родстве, а через некоторые символы, такие как дерево или животное. Мужчины одной тотемной группы должны были жениться на всех женщинах другой тотемной группы. Это также привело бы к многомужеству и многоженству.

Эта матриархальная система продолжалась до прихода пастырского возраста, когда был введен постоянный брак. Мы находим существование царицы, правившей в Малабаре, и принцесс, правящих странами маратхов. Это примеры матриархальных систем жизни.

Критика теории:

Матриархальная теория подвергается критике по следующим причинам:

Во-первых, государство было создано несколькими факторами, одним из которых была семья. Таким образом, эта теория лишь частично изучает происхождение государства. Сила, религия, политика, семья и договор — все это способствовало росту государства.

Во-вторых, как и теория патриархата, эта теория также ошибочно анализирует происхождение семьи как происхождение сланца.Государство — это нечто большее, чем расширенная семья. Они совершенно разные по сути, организации, функциям и назначению.

В-третьих, теория исторически неверна. То, что матриархальная система была единственной системой в определенное время, не является историческим фактом. Фактически, патриархальная система и матриархальная система преобладали бок о бок. Обе системы развивались параллельно. В заключение мы можем сказать словами Стивена Ликока-: «Здесь может быть патриархальная семья; там может быть матриархальная семья, но нельзя отрицать тот факт, что семья лежит в основе государства ».

Очерк № 4. Силовая теория происхождения государства

Другой ранней теорией происхождения государства является теория силы.

Сторонники этой теории считают, что войны и агрессии некоторых могущественных племен были главными факторами в создании государства.

Они полагаются на часто цитируемую поговорку «война породила короля» как историческое объяснение происхождения государства.

В первобытном обществе сила или мощь преобладала над правом.Человек физически более сильный установил свою власть над менее сильными людьми. Следовательно, самый сильный человек в племени становится вождем или лидером этого племени.

После создания государства путем подчинения других людей в этом месте вождь использовал свою власть для поддержания закона и порядка и защиты государства от агрессии извне. Таким образом, сила была ответственна не только за возникновение государства, но и за его развитие.

История поддерживает теорию силы как происхождение государства.

Согласно Эдварду Дженксу:

«С исторической точки зрения нет ни малейшей трудности в доказательстве того, что все политические сообщества современного типа обязаны своим существованием успешной войне».

По мере роста населения и размеров государства происходило одновременное улучшение военного искусства. Маленькие государства воевали между собой, а успешные образовывали большие государства.

Королевства Норвегия, Швеция и Дания являются историческими примерами создания государств с помощью силы.Таким же образом Испания возникла как новое государство в шестом веке нашей эры.В девятом веке нашей эры норманны завоевали и основали Российское государство.

Те же люди основали королевство Англия, победив местных жителей там в одиннадцатом веке нашей эры. Стивен Батлер Личок резюмирует основание государства с применением силы следующими словами:

«Истоки государства лежат в нужно искать в пленении и порабощении человека человеком, в завоевании и подчинении, приобретенных превосходящей физической силой.Постепенный рост от племени к царству и от царства к империи — всего лишь продолжение того же процесса ».

История теории:

Эта теория основана на общепринятом принципе выживания наиболее приспособленных. Всегда существует естественная борьба за существование, борьба со всеми противниками среди животного мира. Эта аналогия может быть распространена на людей.

Во-вторых, подчеркивая духовный аспект церкви, священнослужители осуждали власть государства как грубую силу.Это косвенно подтверждает достоверность теории силы как исходного фактора создания государства.

В-третьих, социалисты также, осуждая принудительную силу государства как силу, направленную на обуздание и эксплуатацию рабочих, признают силу как основу государства.

Наконец, теорию силы поддерживают немецкие философы, такие как Фридрих Гегель, Иммануил Кант, Джон Бернхарди и Триестки. Они утверждают, что война и сила являются решающими факторами в создании государства.Сегодня, говоря словами Триестки, «Государство есть сила; быть слабым — грех. Это состояние — общественная сила нападения и защиты. Величие истории заключается в непрекращающемся конфликте наций, и призыв к оружию будет действовать до конца истории ».

Согласно Бернхарди- «Сила — высшее право, и спор о том, что правильно, разрешается военным арбитражем. Война дает биологически справедливое решение, поскольку его решение зависит от самой природы вещей.”

Критика теории:

Теория силы подвергается следующей критике. Во-первых, элемент силы — не единственный фактор возникновения государства; религия, политика, семья и процесс эволюции лежат в основе государства. Таким образом, сказать, что сила является источником государства, значит совершить ту же ошибку, что одна из причин ответственна за вещь, в то время как все причины работали на нее.

На это справедливо указал Стивен Батлер Ликок: «Теория ошибается в том, что преувеличивает то, что было только одним фактором в эволюции общества, в единственную контролирующую силу.«Государство может быть создано силой временно. Но чтобы увековечить его, необходимо нечто большее.

Во-вторых, теория силы противоречит общепринятому изречению Томаса Хилла Грина: «Воля, а не сила — основа государства». Ни одно государство не может быть постоянным при помощи штыков и кинжалов. Он должен иметь всеобщее добровольное принятие людьми.

В-третьих, теория силы несовместима с индивидуальной свободой. В тот момент, когда кто-то признает, что в основе государства лежит сила, как можно ожидать там свободы? Теория силы может временно занять место в деспотизме по сравнению с демократией.

В-четвертых, доктрина выживания наиболее приспособленных, на которую опираются сторонники теории силы, ошибочно применила систему, применимую к миру животных, к миру людей. Если сила была определяющим фактором, как могло ненасилие Махатмы Ганди победить грубую силу британских империалистов?

Наконец, теория силы должна быть отброшена, потому что политическое сознание, а не сила является источником государства. Без политического сознания народа невозможно создать государство.Это потому, что человек по своей природе животное политическое. Это политическая совесть, лежащая глубоко в основе государства.

Мы можем закончить словами Р. Н. Гилкриста — «Государство, правительство и, по сути, все институты являются результатом человеческого сознания, создание которого возникло в результате его признания моральной цели».

Достоинства теории:

Теория силы, хотя и несостоятельна в качестве объяснения происхождения государства, имеет некоторые положительные черты:

Во-первых, теория содержит истину, которую некоторые утверждают в определенных случаях. точки времени определенно были созданы силой или вызваны к существованию демонстрацией силы.Когда арийцы пришли в Индию, они взяли с собой оружие всех видов и лошадей, чтобы использовать их в войне против неарийцев, и, победив неарийцев, они создали царство в Индии.

Позже арии расширили свои королевства, широко распространили свое правительство и правили при поддержке народа.

Во-вторых, другая лучшая сторона теории состоит в том, что она заставила сланцев осознать необходимость создания адекватной обороны и армии для защиты территориальной целостности государства.Вот почему мы находим военачальников или сенапати в качестве важного поста в древних царствах.

В современном государстве мы находим значительную сумму денег, расходуемую на оборонный бюджет. В каждом государстве современного мира есть министр обороны, который безошибочно признает применение силы и в современном государственном управлении.

Очерк № 5. Теория общественного договора:

Происхождение теории:

Самая известная теория происхождения государства — это теория общественного договора.Теория гласит, что несвежие деньги возникли из-за договора между народом и сувереном в какой-то момент.

Согласно этой теории, в истории человечества было два раздела — один период предшествовал созданию государства, названного «естественное состояние» , а другой период — период после основания государства, названного «Гражданское общество» . Естественное состояние было лишено общества, правительства и политической власти.Не было закона, регулирующего отношения людей в естественном состоянии.

У этой теории было три представителя. Это были Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо, которые расходились во мнениях по поводу жизни в мире природы, причин преобразования естественного состояния в гражданское общество и условий контракта. Однако все они согласились с тем, что в истории человечества наступил этап, когда естественное состояние было изменено с гражданским обществом, чтобы вести регулируемую жизнь под политической властью.

Конечным результатом этого перехода было то, что люди получили безопасность жизни, собственности и социальное обеспечение, но потеряли естественную свободу, которой они наслаждались в естественном состоянии.

Суть теории общественного договора состоит в том, что люди создают правительство с целью защиты своих ранее существовавших естественных прав — что право на первом месте, что правительство создано для защиты этих прав. Эти идеи основывались на концепциях естественного состояния, естественного права и естественных прав.

По словам Джона Локка, до основания общества люди жили в «естественном состоянии». Томас Гоббс, антидемократический философ, подчеркивал, что в естественном состоянии не существовало правительства, которое могло бы издавать законы и обеспечивать их соблюдение, люди воевали друг с другом и жизнь была «одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой».

Но Локк утверждал, что даже в естественном состоянии существует закон, регулирующий поведение — есть «естественный закон», включающий универсальный неизменный принцип добра и зла, известный людям через разум.Таким образом, Локк хотел, чтобы мы поверили, что если англичанин встретит француза на необитаемом и неуправляемом острове, он не сможет лишить француза его жизни, свободы или собственности. В противном случае он нарушил бы естественный закон и, следовательно, подлежал бы наказанию.

Таким образом, согласно Локку, естественное состояние было не беззаконным, а неудобным. Каждый человек должен защищать свои права, и не существует единого судьи, который разрешал бы споры о применении естественного права к конкретным спорам.Понимая это, мужчины решили заключить «договор» друг с другом, в котором каждый предоставил сообществу право создать правительство, способное обеспечивать соблюдение естественного закона.

Таким образом, каждый мужчина соглашался подчиняться решениям, принятым большинством, и соблюдать законы, принятые народным представителем, при условии, что они не посягали на его основные права. Таким образом была урезана власть правителя.

Предыстория общественного договора:

Доктрина общественного договора слабо упоминается в древние времена как западными, так и индийскими философами.Платон первым из западных мыслителей использовал этот термин. Об этом также говорится в Арташастре Каутильи.

Идеи договорных обязательств были высказаны антимонархическими писателями, такими как Ричард Хукер, Хьюго Гроций, Джон Мильтон, сэр Уильям Блэкстон, Иммануил Кант, Иоганн Г. Фихте и Эдмунд Берк.

Всем известно, что два английских политических мыслителя, а именно Томас Гоббс и Джон Локк, а также французский политический мыслитель Жан-Жак Руссо, придали этой теории конкретную форму.Это трио считается крестными отцами теории общественного договора.

Теории основания государства были изложены в великих трудах по общественному договору, в частности, в трудах английских философов Томаса Гоббса и Джона Локка в семнадцатом веке и французского философа Жан-Жака Руссо в восемнадцатом веке. В основе их теорий «лежали последствия протестантской Реформации, которая пошатнула фундаментальную конституцию европейского христианского мира и разрушила санкционированные Богом договорные отношения.Еще одним важным моментом было то, что Священную Римскую империю раздирали войны Реформации.

В Англии король Генрих VIII сделал Англиканскую церковь независимой от Рима. В этих условиях возникла необходимость поиска новой основы порядка и стабильности, лояльности и послушания. В этом поиске политические теоретики, и особенно протестанты среди них, обратились к старому библейскому представлению о завете или контракте, например, между Богом и Авраамом и израильтянами Ветхого Завета.Это давало предположение, что Бог создал политическую единицу, выбрав своих партнеров по вечному завету.

В результате светские теоретики общественного договора повернули вспять процесс выбора. Они отвергли старую идею о том, что Бог выбирал своих подданных. Новая теория заключалась в том, что именно люди через своих представителей преуспевали в выборе своих правителей и метода управления посредством общественного договора или строительства. Теоретики общественного договора предположили, что политическая единица была создана посредством обещаний или обещаний в библейской манере.

Природа теории общественного договора:

Согласно теории общественного договора, государство было созданием людей, живущих в естественном состоянии, которое было беззаконной и беспорядочной системой. Планета природы контролировалась неписаными законами, предписанными не людьми, а самой природой. Сторонники теории высказали противоречивые взгляды на природу естественного состояния. Одни считали его мрачным, другие рисовали ярким, как рай.

По некоторым причинам людям не нравилась система, и они прекратили ее действие, заключив соглашение, чтобы спасти одного человека от алчности другого.Законы, созданные природой, были заменены законами, созданными руками человека. Первоначально независимые люди подчинялись воле либо всего сообщества, либо отдельного человека или группы лиц. Три сторонника теории интерпретировали ее по-своему.

Томас Гоббс Теория общественного договора:

Томас Гоббс в своей книге «Левиафан» очень точно и прямо описывает создание государства по соглашению. Начнем с того, что до создания государства существовало естественное состояние, в котором бушевала война.Не было ни закона, ни справедливости. Человеческая жизнь была отмечена силой и обманом. В этой ситуации Майт был прав. Гоббс дал мрачную картину состояния природы в своих часто цитируемых словах «Одинокий, бедный-мерзкий, жестокий, низкорослый».

Людям надоело состояние природы. Чтобы избавиться от невыносимого положения, они заключили соглашение, в соответствии с которым они учредили правительство или орган, которому они передали все свои права. Капитуляция была безоговорочной и безвозвратной.Власть представляла собой отдельное лицо или группу лиц, наделенных неограниченной властью. Право на постановление было результатом контракта.

Поскольку он не был стороной контракта, он не был связан условиями соглашения. Народ не имел права свергать правителя или агитировать против него. Если люди восстанут против власти, они будут виновны в нарушении договора и столкнутся с последствиями возвращения к естественному состоянию. Эта теория Гоббса поддерживала деспотизм Стюартов в Англии.

По мнению Гоббса, в создании государства и утверждении правительства был один единственный договор. Из этого следовало бы, что если государство уйдет, с ним уйдет и правительство. Очевидно, что Гоббс поддерживал правовой суверенитет и не имел права на политический суверенитет. Испытывая отвращение к бесполезному спору между монархией и парламентом в Англии, он поддерживал деспотизм, оставляя хаос своей единственной альтернативой. Поэтому он передал все полномочия государю.

Томас Гоббс назвал свое государство Левиафаном, которое возникло, когда его отдельные члены отказались от своей власти применять законы природы, которые были «каждый для себя», и в то же время пообещали передать эти полномочия государю, который был правителем. созданный в результате его обещания, а также с тех пор подчиняться законам, установленным этим сувереном.

Эти законы стали лучше, поскольку они пользовались авторитетом, потому что отдельные члены общества были, по сути, соавторами этих законов.

Теория общественного договора Локка:

В своей книге «Трактат о гражданском правительстве» Джон Локк, оправдывая ограниченную монархию английского типа, нарисовал свое собственное естественное состояние. Он не согласился с тем, что состояние природы было мрачным и мрачным, как это нарисовал Томас Гоббс. Напротив, естественное состояние Локка было мирным, разумным и доброжелательным. Но этот полурай не мог удовлетворить людей, потому что они тосковали по закону и беспристрастной власти.

Итак, они отказались от естественного состояния, хотя и по другой причине.Таким образом, заменив естественное состояние, люди по контракту создали гражданское общество. Сделав это, они заключили еще один договор, по которому было создано правительство в лице Короля. Здесь правитель был стороной договора. Люди будут подчиняться ему до тех пор, пока он будет защищать их жизнь и собственность. Итак, в теории Локка было два контракта: один на создание гражданского общества, а другой — на установление правительства.

Отказ народа от прав был частичным и условным.Если люди нарушат договор, люди получат право свергнуть никчемного Короля. Таким образом, Локк поддержал Славную революцию 1688 года. Его суверен был политическим, а не юридическим, как утверждал Гоббс. Он четко отличал правительство от государства, чего не смог сделать Гоббс. В то время как Гоббс уничтожил свободу личности, Локк разрушил власть государства.

Когда Гоббс высказался за королевский абсолютизм, Англия почувствовала отвращение к бессмысленным битвам между королем и парламентом в период Стюартов.Выбор времени Локка был связан с периодом, когда король вел себя сдержанно, а парламент находился на подъеме. Кульминацией этого стала Славная революция 1688 года.

По мнению Джона Локка, люди обещали принять решения общего судьи (то есть законодательного органа), когда они соглашались на соглашение, которое установило гражданское общество. По словам Локка, еще один набор обещаний был дан между членами гражданского общества, с одной стороны, и правительством, с другой.

Правительство, в свою очередь, пообещало добросовестно исполнить свое доверие. Было решено, что если правительство нарушит условия пакта или, другими словами, если оно нарушит конституцию, люди будут иметь право на восстание.

Последующие поколения, присоединившись к условиям договора, приняли наследование частной собственности, которая была создана и гарантирована договором. Если какой-либо человек не подчиняется конституции, он должен покинуть территорию политической единицы и уйти in vacuis locis, т.е.е., пустые места.

Это свидетельствовало о том, что нелояльные люди могли укрыться в Америке, которая в то время была пустым местом. В своей книге «Письма о терпимости» Локк исключил атеистов из религиозной терпимости, поскольку они вряд ли были связаны первоначальной договорной клятвой или подчинялись божественным санкциям, наложенным за ее нарушение.

Теория общественного договора Руссо:

Жан-Жак Руссо, третий участник теории общественного договора, выбрал золотую середину между двумя английскими коллегами.В его книге «Общественный договор», опубликованной в 1762 году, сочетаются власть государства и свобода личности. Его естественное состояние было наполнено идиллическим счастьем.

Там человеческая жизнь была свободной, здоровой, честной и счастливой. Но с ростом населения и прогрессом цивилизации происходило упадок и деградация, особенно с появлением частной собственности на землю, которая разрушила естественное равенство между людьми.

Чтобы выйти из этого угрожающего положения, люди заключили соглашение с обещаниями — «Каждый из нас ставит свою личность и все свои силы вместе под высшее руководство Общей Воли, и в нашем корпоративном качестве мы воспринимать каждого члена как неделимую часть целого. В отличие от Гоббса и Локка, созданная власть не была дана правителю, но сохранялась за всем сообществом.

Фактически, все сообщество выразило Генеральную волю на публичном собрании. Впоследствии законодательной мерой было создано правительство. Народ передал власть правительству. Отличительной чертой теории Руссо является Генеральная воля.

Общее завещание Руссо:

Жан-Жак Руссо выступал за народный суверенитет в противовес юридическому суверенитету Томаса Гоббса и политическому суверенитету Джона Локка.По его концепции, политическая власть, достигнутая после Общественного договора, была не королем, абсолютным или делегированным, а самим народом. Руссо призвал своего верховного генерала Волю. Что это был за генерал Уилл? Это столь же чудовищное понятие, как Левиафан из Гоббса.

Вора в законе Генерала Воли — это люди. Означает ли это все население государства? Ответом должно быть категорическое «нет», потому что сам Руссо использовал два термина «Общая воля» и «Воля всех». Общая воля — лучшее из всех желаний.Таким образом, общая воля должна быть фильтрованным кремом воли всех.

Таким образом, общий интерес или интерес людей к благосостоянию — это общая воля. Мы можем с уверенностью сказать, что просвещенное общественное мнение государства — это общая воля Руссо. Он назвал это «волей к общему благу». Однако на практике это может означать мнение большинства людей.

Читая Гоббса, Локка и Руссо, мы находим три интерпретации теории общественного договора. Контракт Гоббса — это контракт, в котором люди безоговорочно уступают свои права монарху, который неизбежно станет деспотом.В случае с Локком народ условно делегирует свою власть королю и заставляет правителя подотчетен им. Таким образом Локк поддерживает ограниченную монархию в Англии. Руссо наиболее радикально возводит людей на престол и делает их правителями. Гоббс выступает за правовой суверенитет, Локк поддерживает политический суверенитет, а Руссен — за суверенитет народа.

Согласно Руссо, существенной составляющей общественного договора была «общая воля», которой индивиды соглашались подчиняться.Народный государь был воплощением всеобщей воли. Опыт его родной Женевы в Швейцарии мог повлиять на то, чтобы Руссо занял эту позицию. В Германии Швейцарская конфедерация до сих пор официально именуется Eidgenossenscaft, что означает «присяга».

Гоббс о суверенитете:

Радикальный рационализм Томаса Гоббса был его главным вкладом в конституционализм. Гоббс придерживался позиции, согласно которой люди сближались друг с другом из-за зла естественного состояния, которое было охвачено беспорядком и войной.В таком состоянии их разум убедил их, что они могут лучше всего обеспечить свое самосохранение, передав все полномочия суверену. Этим правителем может быть отдельное лицо или собрание всех граждан.

Какими бы ни были их формы и разновидности, власть, которая будет называться суверенной, должна иметь все полномочия, сконцентрированные и объединенные в ней. Гоббс называл государство содружеством. Любое решение этой державы разрушило бы суверенитет и вернуло бы членов Содружества к естественному состоянию, в котором жизнь была «одинокой, бедной, мерзкой, грубой и короткой».

Для Гоббса суверен в форме индивида, то есть король, был предпочтительнее суверенитета в форме собрания или всего гражданского общества, потому что единичный суверен с меньшей вероятностью будет внутренне или функционально разделен. Все полномочия войны и мира, налогообложения и судебной власти будут сосредоточены на суверене.

Люди сохранят свои естественные права, которые они не могут передать общему пулу суверенных полномочий. Эти естественные права состоят из прав против самообвинения, права на приобретение заменителя обязательной военной службы и права действовать свободно во всех случаях, когда закон ничего не говорит.

Локк о естественных правах индивида:

Джон Локк твердо заверил естественные права индивидов, предоставив отдельные, но совместные полномочия королю и парламенту и сохранив за индивидами право сопротивляться неконституционному репрессивному правительству. Локк не употреблял слова «суверенитет». В характерной для Англии традиции он не допускал сосредоточения всех полномочий в одном органе управления.

Теория общей воли Руссо:

В то время как Томас Гоббс установил своего унитарного суверена с помощью механизма индивидуальных и односторонних обещаний, а Джон Локк избегал чрезмерной концентрации власти, требуя, чтобы условия различных органов правительства выполняли разные Жан-Жак Руссо бросил всех отдельных граждан в могущественного суверена с основной целью всеобщей воли.

Выражение «общая воля» не может быть расплывчатым или ошибочным, потому что когда выражается или делается что-то, противоречащее общей воле, это в лучшем случае может быть названо «волей всех», поскольку это не исходит от суверена, т. Е. общая воля.

В целях защиты легитимности правительства и закона Руссо не возражал против всеобщего участия в законодательстве, потому что одно только это «заставит людей быть свободными», как он парадоксально выразился. Как и два его английских предшественника, Руссо настаивал на согласие всех на общий общественный договор.

Он был сторонником меньшего большинства за принятие законов меньшего значения по сравнению с тем значением, которое придавалось конституции. В то время как главная забота Гоббса и Локка заключалась в обеспечении конституционной стабильности посредством согласия, Руссо больше интересовался обеспечением легитимности посредством всеобщего участия в законодательстве. В результате мысли Руссо были явно более демократичными, чем мысли Гоббса и Локка.

Именно по этой причине Руссо часто обвиняют в том, что он заложил основы теории «тоталитарной демократии».Это подтверждается тем фактом, что он описал в «Общественном договоре», что внезапные изменения или даже трансформации конституции государства будут зависеть от всеобщего и единодушного суверена.

Критика теории:

Теория общественного договора категорически осуждается по следующим причинам. Во-первых, теория не подтверждается никакими историческими данными. Истории не известно, заключались ли такие контракты. Единственным историческим примером договорных обязательств считается основание государства первыми поселенцами в Америке Майским цветочным договором от 11 ноября 1620 года и низложение короля Филиппа II в 1581 году нидерландцем, где люди сказали: « Король нарушил свой контракт, и поэтому король уволен, как и любой другой неверный слуга.

Но в обоих случаях государство существовало там до того, как было заявлено, что оно было создано, или, по крайней мере, люди имели некоторое представление о государстве и правительстве до того, как они были созданы, или до того, как был заключен договор. Эти примеры не подтверждают, что первобытные люди, не знавшие государства, могли основать государство по контракту. Точно так же естественное состояние, предшествующее реальному состоянию, является фикцией и не имеет исторической основы.

Во-вторых, сэр Генри Мэн атаковал теорию, утверждающую, что телега ставится впереди лошади, потому что договор — это не начало общества, а его конец.Общепринятая точка зрения состоит в том, что общество перешло от статуса к контракту, а не наоборот. С возрастом статус утратил свою неизменность, и его место заняли договорные обязательства.

Другой серьезный недостаток теории состоит в том, что она предполагает политическое сознание в естественном состоянии еще до создания государства. Как можно иметь представление о благе государства, если у него нет опыта государства?

В-третьих, без государства не может быть никакого права, даже если это естественное право.Право следует из чрева государства. Без установленного гражданского общества не может быть никаких прав. Из логики не следует, что у людей был набор прав еще до создания государства.

В-четвертых, это исторический факт, что государство возникло в результате длительного процесса роста и развития. Социологи установили, что государство создается длительным процессом общественного развития. Родство, сила, божественная санкция, семья и различные другие известные и неизвестные факторы стоят за ростом государства.

Современные социологи и историки придерживаются мнения, что люди по своей природе являются социальными животными и никогда не жили в досоциальном и до-правительственном состоянии природы. Государство никогда не является сознательно созданным институтом, а представляет собой развитие, как и семья.

Итак, Эдмунд Берк справедливо заметил: «Государство не должно быть сведено к положению соглашения о партнерстве в торговле перцем и кофе, ситцем или табаком или какой-то такой незначительной заботе, которая может быть использована ради небольшой временной заинтересованности, и быть распущенным по прихоти сторон.На это нужно смотреть с благоговением. Это партнерство во всей науке; партнерство во всем искусстве; партнерство между теми, кто жив, и теми, кому еще предстоит родиться ».

В-пятых, теория опасно ошибочна, поскольку удостоверяет, что государство является делом рук людей. Ошибка в том, что государство никогда не является творением человека, а является независимым социальным институтом. Эта теория несет в себе предзнаменование революции, поскольку придает слишком большое значение людям, даже как создателям государства.Истина в том, что правительство, а не государство, создано человеком.

Современные политологи отвергли контрактную теорию как неприемлемую. Дж. К. Бланчли осудил это как очень опасное, Джереми Бентам назвал это погремушкой. Фредерик Поллок назвал это «фатальным из политических обманов». По словам сэра Генри Мэна, не было ничего более бесполезного, чем теория общественного договора в качестве объяснения происхождения государства.

Значение теории:

Хотя в качестве объяснения происхождения государства теория общественного договора неприемлема, она имеет некоторые достоинства или ценности.Во-первых, теория опровергла более бесполезную теорию о том, что государство было творением Бога. Возможно, нигде в истории не было общественного договора, но он нес в себе послание о превосходстве народа в управлении государством, стимулировал рост демократии и сдерживал произвол любого правительства.

Иммануил Кант Соблюдается правильно:

«Контракт не следует рассматривать как исторический факт, поскольку как таковой он невозможен; но это рациональная идея, практическая реальность которой состоит в том, что законодатель может упорядочить свои законы так, как если бы они были результатом общественного договора.”

Вторая заслуга теории состоит в том, что она способствовала развитию современной концепции суверенитета. Поэтому говорится, что концепция правового суверенитета Джона Остина является прямым результатом концепции Левиафана Томаса Гоббса.

Третье преимущество этой теории состоит в том, что Джон Локк ответил на некоторые из наиболее важных вопросов, четко отделив государство от правительства.

Четвертым плодом теории общественного договора является концепция народного суверенитета, выдвинутая Жан-Жаком Руссо настолько, что социальный договор Руссо вдохновил несколько народов мира на свержение презираемых ими правителей.

Таким образом, договорная теория правительства может быть впервые представлена в истории в 1581 году в Нидерландах, где люди уволили законного короля Филиппа II. «Король, — говорили люди, — нарушил свой контракт, и поэтому король уволен, как и любой другой неверный слуга».

У нас есть хороший пример соглашения между правителем и народом в истории Индии. После смерти Илтутмиша, султана династии рабов в 1236 году нашей эры трон перешел к Рукнуддину Фироз Шаху, который оказался никчемным человеком.По всей стране царили хаос и волнения.

На этом этапе, в пятницу, дочь Илтутмиша Разия вышла на публику в красной одежде и дала обещание, что он сможет доставить товары в страну, если она станет султаном, и она дала обещание, что в случае неравенства к задаче, у людей будет свобода свергнуть ее.

Пятым подарком этой теории согласия были конституционные эксперименты в нескольких странах. В следующие два столетия эта теория вызвала три великие мировые революции: первая в 1688 году в Англии, названная Славной революцией, вторая в 1776 году в Америке, названная Войной за американскую независимость, и третья в 1789 году во Франции, названная Французской революцией.

Английская революция 1688 года провозгласила, что правительство подотчетно народу, и если правительство сбивается с пути, люди могут свергнуть его и создать новое. Декларация независимости от 4 июля 1776 г. провозгласила: «Для обеспечения этих прав среди людей создаются правительства, получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых».

В Декларации прав человека и гражданина во время Французской революции использовалась фраза: «Целью всех политических объединений является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека; и эти права — свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.Таким образом, все эти три больших политических эксперимента подчеркивали элемент согласия народа как фактор, с которым нужно считаться при управлении страной.

В политической мысли Гоббса, Локка и Руссо можно найти теоретические размышления о практических вопросах, с которыми столкнулись авторы американской и французской конституций. Влияние теорий общественного договора, особенно в том, что касается вопроса о естественных правах и надлежащих функциях правительства, повлияло на создание конституции революционной эпохи, которая началась с Войны за независимость Америки и действительно была закреплена в великих политических манифесты того времени, а именно Декларация независимости США, Билль о правах и Французская декларация прав человека и гражданина.

Конституционный опыт этих стран оказал большое влияние на либеральные мысли в Европе и других частях мира в девятнадцатом веке, и они нашли выражение в конституциях, которые требовались от европейских королей.

Степень, в которой идеал конституционной демократии переплелась с практикой конституционного правления, является основными чертами конституций стран Европы, Азии и Африки, помимо США.

Очерк № 6. Марксианская теория происхождения государства:

Марксисты считают, что государство создано классовой борьбой с помощью силы.

Итак, это совершенно другая теория происхождения государства с признанием силы, которую мы изучали как теорию происхождения государства.

Марксисты начали с первобытного общества, где не было лишнего богатства, с которым можно было бы ссориться, и поэтому не было государства.

Со временем общество разделилось на враждебные классы с конфликтующими интересами. Этот классовый антагонизм был первопричиной государства. Когда земледелие было изучено как искусство культуры, еды было достаточно, что привело к частной собственности. Неразрешимые противоречия в результате разделения труда стали настолько острыми, что ни один класс не смог сохранить примирение в государстве или держать враждующие классы под контролем.

Самый доминирующий класс, который контролировал способ производства, пришел, чтобы создать государство, чтобы обеспечить его господство над другими классами, которые не владели способами производства.Таким образом, государство стало инструментом господства и угнетения одного класса над другими классами.

Таким образом, государство пришло, чтобы гарантировать право доминирующего класса эксплуатировать другие классы. Поскольку господствующие классы продолжали переходить из рук в руки, изменился и характер государства. Так, В.Г. Афанасьев в своей книге «Марксистская философия» утверждал, что государство не навязывается извне, а является продуктом внутреннего развития общества на определенном этапе развития. С распадом общественного строя последовал классовый конфликт, который общество стало бессильно разрешить.

Подчеркивая экономический фактор как ключевой элемент в классовой борьбе, Фредрих Энгельс заметил: «Но для того, чтобы эти антагонизмы, классы с конфликтующими экономическими интересами, не могли поглотить себя и общество в бесплодной борьбе, сила, казалось бы, стоит над обществом. стало необходимым с целью смягчения конфликта, удержания его в рамках «порядка» и этой силы, возникшей из общества, но ставящей себя над ним и все более отчуждающейся от него — это государство.”

Государство было средоточием экономически доминирующих классов. В.И. Ленин развил вышеупомянутый тезис, представив коммунистическую партию как господствующий класс, а именно пролетариат и его государство, а именно СССР, где пролетариат был господствующим классом, который должен был эксплуатировать другие классы. Ленин также подчеркивал элемент силы, к которому должен прибегать пролетариат против буржуазии. Таким образом, Ленин включил элемент силы в создание государства.

Итальянский марксист Антонио Грамши немного отошел от марксистского постулата, заявив, что государство — это порождение политической партии, находящейся у власти. По его словам, политической партией является «современный принц» , очевидно, используя выражение Н. Макиавелли. Он пошел до такой степени, что утверждал, что партия представляет национальную народную коллективную волю и стремится к реализации более высокой и тотальной формы современной цивилизации. Здесь мы обнаруживаем, что автор больше согласен с немецким идеалистом Гегелем, чем с марксистами.

Это широкий анализ марксистских взглядов, взятых из трудов и мнений Энгельса, Ленина и Грамши. Теперь составим его критику.

Критика марксистской теории происхождения государства:

Марксистская теория происхождения государства, основанная на классовой борьбе, подвергается следующей жесткой критике:

Во-первых, об этом нигде не говорится в истории это государство по своему происхождению связано с классовой борьбой.

Во-вторых, могут быть разные классовые интересы, но трудно сказать, что эти классы были вооружены, как марксисты заставляют нас верить. С другой стороны, классы взаимодействовали друг с другом и вносили свой вклад в комплексное развитие государства.

В-третьих, марксистская теория не оригинальна, а вторична, потому что она несет в себе старое вино теории силы в новой марксистской бутылке. Сила была отвергнута как неудовлетворительная теория при создании государства.

В-четвертых, Ленин и Грамши, отождествляя государство с политической партией, совершили ошибку, обобщив коммунистическое государство в качестве примера для всех других государств. Коммунистическое государство в России и Китае могло возникнуть на основе коммунистической партии. Россия и Китай уже были на карте мира. Они не были созданы коммунистической партией. Сегодня коммунистическая партия в России закончилась. Это отрицает государственность России?

В-пятых, марксизм, отождествляя государство с партией, поощряет тоталитаризм худшего типа, такого как фашизм и нацизм.Так что теория опасна.

Наконец, марксистская догма о том, что государство является порождением класса и умрет вместе со смертью класса, является ложной и вводящей в заблуждение. Государства постоянны, и ни одно государство не исчезло из-за отсутствия класса, который бы его поддерживал.

Итак, мы не можем принять марксистскую теорию как подходящий ответ на вопрос о происхождении государства.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

патримониализм | Определение и факты

патримониализм , форма политической организации, в которой власть основана в первую очередь на личной власти, осуществляемой правителем, прямо или косвенно.

Родовой правитель может действовать самостоятельно или как член могущественной элитной группы или олигархии. Хотя власть правителя обширна, он не считается тираном. Например, руководство современной Римско-католической церкви остается родовым. Прямое правление предполагает, что правитель и несколько ключевых членов его семьи или персонала поддерживают личный контроль над всеми аспектами управления. Если правление косвенное, может существовать интеллектуальная или моральная элита священников или должностных лиц, а также военные.Священническая группа может обожествлять вождя. Король, султан, махараджа или другой правитель может принимать независимые решения на разовой основе, практически без каких-либо проверок своей власти. Ни один человек или группа не обладают достаточной властью, чтобы постоянно противостоять правителю, не становясь, в свою очередь, новым патримониальным правителем. Правитель обычно признается главным землевладельцем и, в крайнем случае, владельцем всей земли в королевстве или государстве. Юридический авторитет правителя практически не оспаривается; не существует признанного свода прецедентного права или формального права, хотя могут быть понятия этикета и чести.

Термин патримониализм часто используется в связи с патриархатом, поскольку самой ранней формой правления в малых группах, возможно, была патриархальная. Между чиновником и правителем существуют отношения личной зависимости, так что структурная идеология — это одна из большой расширенной семьи. Идея раннего матриархального общества — в отличие от матрилинейного происхождения — в значительной степени дискредитирована. Система вождества «большого человека» характерна для многих коренных народов, и переход от патриархата к вотчине, вероятно, исторически обычен во всем мире.Как правило, патримониализм принимается после того, как патриархальное общество расширяется и охватывает более обширную географическую территорию, как, например, при развитии сельскохозяйственных цивилизаций. Патримониализм, вероятно, был характерен для многих ранних аграрных цивилизаций, основанных на ирригационных системах.

Понятие патримониализма было применено к изучению политики в начале XIX века швейцарским правоведом Карлом Людвигом фон Галлером, который был противником Французской революции.Как и британский политический мыслитель Эдмунд Берк, Галлер выступал против старого режима, но также выступал против романтизма и насильственных революционных изменений. Галлер утверждал, что государство можно и нужно рассматривать как вотчину (вотчину) правителя. Согласно теории Галлера Patrimonialstaat , принц несет ответственность только перед Богом и законами природы. В ХХ веке немецкий социолог Макс Вебер использовал термин Patrimonialstaat как ярлык для своей идеальной модели традиционной власти ( Herrschaft ).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Ключевое различие между концепцией патримониализма и современными концепциями тоталитаризма и авторитаризма состоит в том, что родовая форма имеет тенденцию ассоциироваться с традиционными, домодернистскими, докапиталистическими обществами. Но аспекты как произвольного использования власти правителями, так и использования наемников и слуг можно найти в современных тоталитарных обществах. Точно так же современные системы патрон-клиент часто являются пережитками более раннего патримониального клиенцизма.Вопрос о том, имеет ли смысл говорить о национальных государствах в 21 веке как имеющих элементы неопатримониализма, является предметом споров.

Патриархат — обзор | Темы ScienceDirect

Влияние нормативных актов, не связанных с предпринимательской деятельностью

Законы и нормативные акты, которые сами по себе не имеют прямого отношения к бизнес-деятельности, могут повлиять на выполнение законов о предпринимательской деятельности и инвестициях, которые в значительной степени нейтральны с гендерной точки зрения, особенно на первый взгляд непрозрачности или двусмысленности.Как следствие, понимание бизнес-среды как для женщин-наемных работников, так и для предпринимателей требует изучения фактического выполнения законов и постановлений в рамках социальных норм, приписывающих женщинам определенные социально-экономические роли. Может случиться так, что даже там, где гендерное равенство гарантируется законом, различия, основанные на гендерном распределении ролей, отражаются в разнице в заработной плате мужчин и женщин, законах и законах о наследовании, а также в традиционных отношениях общества по отношению к замужним женщинам, таким как обязанность войти в юридический регистр мужа.Законы могут применяться с гендерной предвзятостью, что может поставить в невыгодное положение женщин в целом и, в частности, женщин-предпринимателей, во многих тонких отношениях. Может возникнуть противоречие между нормативными актами, введенными в действие с целью содействия занятости и предпринимательству женщин, и другими законами, что в конечном итоге приведет к уменьшению или устранению воздействия первых. Законы также могут иметь эффекты, противоположные предполагаемым. В зависимости от случая это может сделать выбор профессии непривлекательным из-за увеличения альтернативных издержек; он также может ограничивать или даже запрещать женщинам свободно заниматься определенными видами деятельности.

В Корее отмена в 2008 году патриархальной системы главы семьи, ходжу , которая была введена в 1898 году в рамках реализации нового закона о регистрации семьи, была значительным достижением, заложившим основу для установления эгалитарной системы. семьи. Конституционный суд Кореи объявил его неконституционным, нарушающим право на гендерное равенство. Согласно системе законным главой семьи считается только мужчина, а статус всех членов семьи определяется их родством с ходзю . Когда муж умирал, ему обычно наследовал его первый сын, а не жена. Когда дочь вышла замуж, ее исключили из реестра hojeok ее отца (семейный реестр) и передали в реестр ее мужа; таким образом, она потеряла право наследования. В соответствии с новой системой, основная концепция hoju отброшена, а также hojeok . Каждый член семьи зарегистрирован в своей личной книге записей, и это изменение должно быть в пользу женщин-предпринимателей.⁴⁴ Однако, если это изменение семейного законодательства считается позитивным шагом, Ли и Роули скептически относятся к влиянию нового закона о труде (см. Подробности в главе о рынках труда), обязывающего частные фирмы составлять планы найма для работающих женщин в крупные и средние компании. Компании принципиально выступают против закона, и можно ожидать, что они будут соблюдать его только в максимально ограниченных рамках, не только с точки зрения количества нанятых женщин-сотрудников, но также с точки зрения их статуса и условий работы.Как часто случается в таких случаях, когда правила принудительно навязываются бизнесу, это вполне может привести к искажению правил во вред заинтересованным сторонам. Более того, в связи с ухудшением условий труда нетипичных работников, как сообщается, многие участники женского движения считают, что было бы предпочтительнее отдать приоритет решению своих проблем, а не принимать закон, который служит интересам всего лишь одного человека. небольшой сегмент женской рабочей силы. ⁴⁵

В Японии, с одной стороны, EEOA был принят для облегчения участия женщин на рынке труда.Но, с другой стороны, вычет подоходного налога, известный как «специальная надбавка для супруга», также использовался для целей национального подоходного налога. Преимущество отдавалось работникам с годовым доходом на уровне или ниже установленной суммы. В конечном итоге, поскольку пороговая сумма была очень низкой (около 10 000 долларов США в год), это привело к сокращению занятости женщин. Эти противоречивые политики были реализованы одновременно, и эффект EEOA был нивелирован. Хотя ситуацию можно объяснить и другими причинами, можно сказать, что существенного прогресса в привлечении замужних женщин к рабочей силе в качестве наемных рабочих или предпринимателей не произошло, потому что специальное пособие побудило многих из них работать в течение ограниченного количества дней в году, чтобы снизить подоходный налог с населения.⁴⁶

Точно так же очень слабый прогресс женщин-предпринимателей в Японии за последние пять десятилетий частично объясняется предвзятым толкованием статьи 14 Конституции за последние 60 лет. Он предусматривает запрет дискриминации по признаку пола, но был разработан таким образом, чтобы его нельзя было напрямую применять к частным трудовым отношениям. Единственное положение, касающееся принципа недискриминации, — это статья 4 Закона о трудовых стандартах, запрещающая всякую дискриминацию в оплате труда мужчин и женщин.Гендерная дискриминация, связанная с потерей работы, выходит за рамки статьи 4, но, тем не менее, японские суды сочли неконституционными ряд дискриминационных правил, таких как обязательство выйти в отставку в случае вступления в брак и более низкий обязательный пенсионный возраст. Однако в отношении приема на работу Верховный суд признал, что работодателям необходимо предоставить как можно больше свободы, позволяя им даже дискриминировать на этапе отбора. Это привело к значительным различиям в карьере, но компании всегда могли утверждать, что мужчины и женщины не выполняли равноценную работу, тем самым ограничивая действие статьи 4.⁴⁷

Четкие границы гендерного равенства могут размываться в некоторых областях, где иногда законодательство было адаптировано из западных правовых моделей. Например, трудовые кодексы, дифференцированные по признаку пола, обычно включают отдельные правила для женщин. Эти положения устанавливают требования к приемлемому рабочему месту только для женщин, определяют отрасли, в которых женщинам не разрешается работать, и спецификации работы, исключающие их из-за ненормированного рабочего дня или чрезмерной географической мобильности, а также объясняют, какие виды отпусков могут использовать женщины.Обычно нет намерения дискриминировать женщин; положения существуют для защиты их благополучия и безопасности на работе. Но такой подход часто выражается в чрезмерной опеке или гендерно-правовом толковании в случаях двусмысленности.

Законы, защищающие женщин на рабочем месте, такие как ограничение сверхурочной или ночной работы, были почти полностью отменены в Японии, Малайзии и Корее в 1990-х годах. Японские и корейские женщины теперь могут работать в любое время и в любом месте практически без ограничений.С одной стороны, это может привести к более суровым условиям труда, особенно в секторах, где у рабочих мало переговорных позиций. Но, с другой стороны, это снизило риск косвенной дискриминации, основанной на заявленной ограниченной доступности женщин к работе. Во Вьетнаме все еще существуют ограничения, содержащие элементы гендерной дискриминации. Вьетнамские женщины выходят на пенсию в 55 лет по сравнению с 60 мужчинами в государственном секторе. Государственные компании будут оставаться основным работодателем для женщин в течение некоторого времени, и, поскольку они обеспечивают лучшее обучение, чем большинство частных предприятий, они, вероятно, станут важным источником возможностей для женского предпринимательства.Но различный пенсионный возраст является фактором, снижающим перспективы карьерного роста и продвижения по службе для женщин. Замечено, что их пропускают по службе или возможности карьерного роста в более молодом возрасте, чем у мужчин, обычно из-за того же пятилетнего перерыва. Это двойная проблема для женщин, которые, возможно, также упустили возможности продвижения по службе, когда у них были маленькие дети. ⁴⁸

Некоторые законы, изначально задуманные как выгодные, фактически мешают предприятиям работать эффективно, потому что они не сопровождаются мерами стимулирования, которые облегчили бы их выполнение.В Корее, чтобы стимулировать большее участие женщин на рабочем месте, в 1987 году правительство приняло закон об охране материнства, предоставляя беременным женщинам 90-дневный оплачиваемый отпуск и право вернуться на работу. Это положение является очень ограничивающим для многих предприятий, и закон не соблюдается эффективно. Многие компании нарушают его, выплачивая только частичную компенсацию или не платя вообще. Кроме того, компании, в которых работает более 300 женщин, обязаны создавать на территории детские сады, но работодатели, не предлагающие такие услуги, не наказываются.⁴⁹ В результате не соблюдаются социальные права женщин, и нет ничего, что могло бы уменьшить их двойное бремя работы и ухода за семьей и высвободить больше времени для самосовершенствования, которое могло бы привести к созданию бизнеса.

Согласно политике правительства Вьетнама работницам предоставляется четырехмесячный отпуск по беременности и родам и один дополнительный час в день в течение первого года жизни ребенка. Для компаний, в которых работают в основном женщины, что характерно для большинства женских предприятий, это означает риск столкнуться с постоянной нехваткой рабочей силы в течение года.Многие женщины-предприниматели стремятся нанимать других женщин, но существующие государственные стимулы в этой области зависят от условий, которые настолько трудно соблюдать, что они выходят за рамки возможностей небольших компаний. Чтобы иметь право на снижение налогов, упомянутое ранее, если они нанимают много женщин, предприятия должны выполнить десять условий. Один требует, чтобы в компании были детские учреждения. В результате как фактические, так и предполагаемые затраты, связанные с наймом женщин, делают найм мужчин более прибыльным.⁵⁰ Это сложный и непростой вопрос для многих малых предприятий. Во Вьетнаме, как и в трех других странах, гендерное неравенство в сфере труда является основным препятствием для женского предпринимательства, поэтому нельзя игнорировать защиту прав работающих женщин. В то же время существуют ограничения на способность малых предприятий нести расходы по улучшению условий труда или удовлетворять потребности женщин как в накоплении навыков, так и в социальном обеспечении ухода за детьми и здравоохранением без подрыва их конкурентоспособности и устойчивости.Это особенно верно во Вьетнаме, где конкурентоспособность бизнеса по-прежнему во многом основана на низкой стоимости рабочей силы. Но это также верно в отношении малых компаний Малайзии, Кореи и Японии в некоторых секторах. Это требует прагматических и гибких подходов, например, с использованием рамок разделения затрат с участием частных и государственных организаций или других мер, облегчающих бремя малых компаний.

Патриархальные и матриархальные теории — Примечания к судебной системе Индии

Цель лекции:
Ознакомиться с теориями патриархата и матриархата и получить Знания эволюционной теории, которая в настоящее время является общепринятой теорией происхождения государства. .

Патриархальная теория пытается объяснить, что государство — это увеличение семьи. Главный представитель теории патриархата — сэр Генри Мэн. В патриархальной теории происхождения государства можно отметить следующие важные моменты.

В патриархальной семье элемент отцовства был главным фактором.
Происхождение прослежено только по самцам.
Постоянный брак был правилом.
Глава семьи был основой всей власти.
Глава контролировал предпринимательскую деятельность, а также религиозную деятельность.

Основные черты теории матриархата:

Временные брачные отношения Родство прослеживается через женщин.
Временные брачные отношения.
Родство прослеживается через женщин.
Материнский авторитет — это факт.
Только женщины преуспевают в собственности и власти.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ИЛИ ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕОРИЯ

«Государство — это естественный институт, возникший из потребностей жизни человека» Теория, которая объясняет это, и есть сейчас, за исключением убедительной теории происхождения государства. Историческая или эволюционная теория.Он объясняет, что государство — это продукт роста, медленной и неуклонной эволюции. Помимо влияния физической среды и географических условий, пять важных факторов заставляли людей собираться в разных местах, тем самым прокладывая путь к возвышению и росту государства. Это следующие факторы:

Родство.
Религия.
Имущество и оборона.
Force.
Политическое сознание.

Все эти факторы действовали в различных комбинациях при формировании государства.

1. Родство

Самая ранняя форма социальных организаций была основана на кровных связях, и нельзя отрицать, что семья была первым звеном в процессе эволюции государства. Правительство должно было начаться с четко определенной семейной дисциплины.
Умножение. семьи привели к образованию кланов и племен. Он продолжал расти, что в конечном итоге способствовало формированию государства.

2. Религия

Религия была признаком общего родства.Когда облигации. Родство постепенно ослабляло общую форму поклонения, усиливало чувство единства и уважения к власти.
Поклонение предкам

Первобытная религия, возникшая из поклонения предкам, укрепила узы семьи, что в конечном итоге способствовало солидарности племени.

Санкцией закона в первобытном обществе была религия. Религия была чрезвычайно привлекательна для примитивных умов, и люди боялись, что нарушение религиозных законов повлечет за собой ужасное наказание.
В первобытном обществе религия и политика сильно смешивались. Религия не только помогла объединению политических сообществ, но только религия была ответственна за подчинение варварской анархии и обучение Послушанию.

3. Собственность и оборона

Согласно Ласки, основным фактором в любом обществе является то, как оно зарабатывает себе на жизнь. У первобытных людей были последовательные экономические этапы, которые отметили растущее значение собственности и привели к соответствующим изменениям в социальной организации.

Три экономических этапа в развитии человечества — это стадия егеря, стадия пастуха и стадия земледелия. Таким образом, институт частной собственности и его систематическое развитие поставили скотовода-кочевника на порог государства.

Изменение системы производства привело к большим социальным изменениям. Постепенно егеря стали пастухами, когда начали приручать животных. Позже пастухи стали земледельцами, когда занялись земледелием. Когда они поселились на клочке земли, концепция государства началась с по крайней мере трех элементов — населения государства, территории и правительства.Когда эти трое были достигнуты, начался поиск четвертого — суверенитета.

4. Force

Новая система также уделяла большое внимание военной жизни, сначала для защиты, а затем для завоевания. Имущество, приобретенное людьми, необходимо было защитить от враждебных племен и групп. Самый влиятельный человек, взявший на себя эту ответственность, стал начальником. Пост вождя постепенно стал наследственным и, как следствие, привел к установлению монархии.

5.Политическое сознание

Когда люди обосновались на определенной территории, возникла потребность в регулировании вещей, и это было началом политического сознания. Лидер, который пользовался доверием своего народа; создали какую-то политическую организацию; Правительство — для удовлетворения потребностей в охране и порядке. Так возникло государство. Пришли люди, территория, правительство и независимость от других или суверенитет. Все это вместе приняло форму государства.

Оценка:

Процесс эволюции государства хоть и регулярный, но очень медленный. Ход событий также должен был зависеть от характера и обстоятельств людей и местности. Ранняя форма государственной организации была найдена в семье. Религия укрепляла семейную дисциплину. По мере того, как люди оседают на месте и с ростом их экономических и социальных требований, институт государства продолжал расти.

Различие, которое мы сейчас проводим между государством и обществом, возникло сравнительно недавно.Постепенно государство начало приобретать силу общества, что в дальнейшем помогло укрепить структуру государства: Резюме: эволюционная теория объясняет, что государство является естественным институтом и результатом постепенного роста, которому способствуют несколько факторов.

Разъясняя патриархальную и матриархальную теорию происхождения государства, напишите об их вкладе в возникновение государства. — Sarthaks eConnect

Матриархальная теория: основные сторонники матриархальной теории, Маклиннен, Жак и Морган и т. Д.думаю, что государство возникло из матриархального общества, а не из патриархального. В древности супружеские отношения не были стабильными. Отношения между мужем и женой были нестабильными, развивались на взаимопонимании и были нарушены на той же основе. Мать ухаживала за потомством. Дети тоже отдавали предпочтение маме. Генеология была известна матери и не имела отношения к племени отца.

Основные черты теории:

Отсутствовали стабильные брачные отношения.
Родство можно было узнать только по матери.
Мать считалась главой семьи.
Женщины имели право на семейную собственность. После смерти матери имущество было разделено между дочерями, а не сыновьями.

Критика:

Очень трудно утверждать, что изначально преобладали только матриархальные семьи.
Эта теория проливает свет на развитие общества, но она только строит предположения о происхождении общества и особенно семьи.Это не может считаться достоверным в отношении происхождения государства.
Развитие государства не так просто, как объясняет эта теория.
Эта теория игнорирует другие элементы, ответственные за развитие государства.
Эта теория объясняет развитие общества, а не государства. Таким образом, эта теория скорее социальная, чем политическая.

Патриархальная теория :

Согласно патриархальной теории, государство возникло из таких семей, которые были связаны с отцом.В древности общество представляло собой группу семей. Глава семьи как отец имел неограниченные полномочия. Каждый член семьи должен подчиняться его приказам, иначе он будет наказан. Он мог раздавать свое имущество по собственному желанию.

Он мог изгнать кого угодно из своей собственности и жениться на своих детях по собственному желанию. Кланы образовывались из семей. Все члены клана имели кровные родственники и жили под защитой самого старшего мужчины. Племена образовались путем присоединения многих кланов, а государство образовалось из племен.

Основные черты патриархальной теории:

В древности семья была ячейкой общества.
Основой семьи были прочные и постоянные брачные отношения.
Мужчина был главой семьи и имел много патриархальных элементов.
Генеология искалась только по мужчинам. Женщины не имели права в семье.
Отец или дедушка были главой семьи. У него было много неограниченных полномочий.
Кланы образовались из патриархальных семей, а племена — из кланов, а государство — из племен.

Критика теории:

Критика этой теории со стороны Маклиннена, Жака и Гилкриста и др. Сводится к следующему:

1. В древние времена все семьи были матриархальными, а не патриархальными.

2. В древних обществах стабильность племенам давали только женщины. Таким образом, главой государства была женщина или мать, а не отец.

3. Развитие государства не было таким легким, как объясняет эта теория. Вклад матриархальных и патриархальных теорий

Обе эти теории объясняют вклад кровных отношений в развитие государства, поскольку государство считается расширенной формой семьи.
Обе эти теории доказали важность чувства послушания и дисциплины.

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Патриархальная теория происхождения государства

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Материалистическая теория происхождения государства

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Патриархальная теория происхождения государства

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Материалистическая теория происхождения государства

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Патриархальная теория происхождения государства

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Материалистическая теория происхождения государства

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства

Патриархальная теория происхождения государства

Готовые работы на аналогичную тему

Договорная теория происхождения государства

Теория насилия в вопросе происхождения государства

Материалистическая теория происхождения государства

Плюсы и минусы теорий происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства: плюсы и минусы

Патриархальная теория происхождения государства: плюсы и минусы

Теория насилия происхождения государства: плюсы и минусы

Материалистическая теория происхождения государства: плюсы и минусы

Ирригационная теория государства. Плюсы и минусы ирригационной теории происхождения государства

Что такое государство?

Ирригационная теория

Ирригационная теория: плюсы и минусы

Особенности ирригационного государства

минусы и плюсы логосической теории

Заметки о патриархальной теории происхождения государства

Матриархальная и патриархальная теория

теорий происхождения государства | Эссе | Теории

Очерк № 1.Теория божественного происхождения:

Очерк №

Загрузите и поделитесь своей статьей:

патримониализм | Определение и факты

Патриархат — обзор | Темы ScienceDirect

Влияние нормативных актов, не связанных с предпринимательской деятельностью

Патриархальные и матриархальные теории — Примечания к судебной системе Индии

Разъясняя патриархальную и матриархальную теорию происхождения государства, напишите об их вкладе в возникновение государства. — Sarthaks eConnect

Похожие записи

Ступенька перед в ванной в санузле фото: Порожек в ванной комнате — зачем он необходим?

Ножевка: Купить ножовки по дереву садовые всех видов: для веток и сучьев

Спальня гостиная в одной комнате 18 – зонирование на спальню и гостиную

Выравнивание полов керамзитом: Выравнивание пола керамзитом

Добавить комментарий Отменить ответ